जिजीविषा: अज्ञानता में भय पनपता है, फिर हम अक्सर अपनी ही बनाई छाया से भागते हैं, अपने आप से पूछें ये तीन सवाल?

वन्यप्राणियों की तरह ही, हमारा मस्तिष्क भी भय के प्रति इस तरह से प्रतिक्रिया करता है कि यह और बढ़ जाता है। भय, चाहे कितना भी शक्तिशाली क्यों न हो, अक्सर गलत धारणा और व्याख्या से उपजा होता है। इस पर काबू पाना सावधानीपूर्वक अन्वेषण करने और आतंरिक स्थिति की समझ से शुरू होता है, न सिर्फ बाहरी स्थिति की। साथ ही इसके प्रति हमारी आंतरिक प्रतिक्रिया भी महत्व रखती है।
उपनिषद भय के प्रति इसी तरह का दृष्टिकोण सुझाते हैं। मुण्डक उपनिषद में कहा गया है, 

"भिद्यते हृदयग्रंथि: छिद्यन्ते सर्वसंशया: ।
क्षीयन्ते चास्य कर्माणि तस्मिन् दृष्टे परावरे।।"

अर्थात, "जब मनुष्य परमात्मा का साक्षात्कार करता है, तब उसके हृदय का गांठ (मोह का बंधन) कट जाता है, सारे संशय समाप्त हो जाते हैं, और उसके सारे कर्म समाप्त हो जाते हैं।"
यह श्लोक ‘हृदयग्रंथि’ की बात करता है, जो हमारे अज्ञान और असत्य के प्रति आसक्ति को दर्शाता है। आत्मा का साक्षात्कार करने पर यह गांठ कट जाती है, जिससे सभी संदेह और भय का नाश हो जाता है। इस शाश्वत सत्य को जान लेने के बाद, भय का कोई स्थान नहीं रहता क्योंकि व्यक्ति अपनी सच्ची आत्मा को पहचान लेता है। अज्ञानता में भय पनपता है और खरगोश की तरह हम अक्सर अपनी ही बनाई छाया से भागते हैं। 

चाणक्य नीति में भी चाणक्य ने कहा है कि कोई भी काम शुरू करने से पहले, हमेशा अपने आप से तीन सवाल पूछें – हम यह क्यों कर रहे हैं? परिणाम क्या हो सकते हैं? क्या हम सफल हो पाएंगे? यह व्यावहारिक दृष्टिकोण भय पर भी लागू किया जा सकता है। जब भय उत्पन्न होता है, तो उसके आगे झुकने के बजाय, हमें उसका विश्लेषण करना चाहिए, हम क्यों भयभीत हो रहे हैं? सबसे बुरा क्या हो सकता है? हम इससे उबरने के लिए क्या कर सकते हैं? भय का तार्किक रूप से मूल्यांकन करके, हम अपने ऊपर इसकी भावनात्मक पकड़ को कम कर सकते हैं। 

तर्क से सामना होने पर भय अक्सर अपनी धार खो देता है। विज्ञान इस आध्यात्मिक ज्ञान का समर्थन करता है। जब भय का सामना करना पड़ता है, तो हमारा दिमाग ‘अमिग्डाला’ को सक्रिय करके प्रतिक्रिया करता है, जो “फाइट ओर फ्लाइट” यानी प्रहार या बचाव की प्रतिक्रिया के लिए जिम्मेदार हिस्सा है। हालांकि, भय के लंबे समय तक संपर्क में रहने से यह क्षेत्र अत्यधिक उत्तेजित हो सकता है, जिससे तनाव और चिंता हो सकती है। तंत्रिका विज्ञान में किए गए अध्ययनों से पता चलता है कि उपनिषदों द्वारा सुझाए गए ध्यान अभ्यास अमिग्डाला की गतिविधि को कम करते हैं और भय से उपजी उत्तेजनाओं के प्रति अधिक विचारशील प्रतिक्रियाओं को बढ़ावा देते हैं। यह इस बात को रेखांकित करता है कि अपने भय को समझना - न कि केवल उस पर प्रतिक्रिया करना - हमें अपने ऊपर इसकी शक्ति को खत्म करने की अनुमति देता है। मनोवैज्ञानिक शब्दों में, यह संज्ञानात्मक विकृतियों की अवधारणा से जुड़ता है - कैसे हमारा दिमाग अक्सर सबसे खराब स्थिति की कल्पना कर सकता है, जो चिंता को बढ़ाता है। 

संज्ञानात्मक व्यवहार थेरेपी (Cognitive Behavioural Theory- सीबीटी) कहती है कि धीरे-धीरे नियंत्रित तरीके से अपने भय के स्रोत के सामने खुद को उजागर करके, हम सीखते हैं कि भय उतना खतरनाक नहीं है जितना हमारा दिमाग मानता है। जिस तरह गिरते नारियल के बारे में खरगोश का भय एक अतिरंजित धारणा पर आधारित था, उसी तरह हमारे भय, अक्सर खुद को हमारी कल्पना से बहुत छोटा होता है। उदाहरण के लिए, आज एक आम भय विफलता का भय है। यह भय अक्सर इस विश्वास से उपजा है कि हमारा मूल्य बाहरी उपलब्धियों से जुड़ा हुआ है। लेकिन जब हम इस धारणा पर सवाल उठाना शुरू करते हैं, तो हमें पता चलता है कि हमारा मूल्य आंतरिक है, सफलता या विफलता से स्वतंत्र है। यह आध्यात्मिक अहसास के समान है कि हमारा सच्चा स्व, आत्मा, सांसारिक परिस्थितियों से अछूता है।

अध्ययनों से पता चलता है कि 85% तक स्थितियां, जिनके बारे में लोग चिंता करते हैं, वे वास्तव में कभी नहीं होती हैं। भय अक्सर एक प्रक्षेपण होता है, अज्ञात का अनुमान लगाने के हमारे दिमाग का एक निर्माण। फिर भी, जब हम भय से काम करते हैं, तो हम इसे अपने जीवन को निर्देशित करने की अनुमति देते हैं। वहीं उच्च आत्म-प्रभावकारिता वाले लोग चुनौतियों का सामना आत्मविश्वास के साथ करते हैं, और स्वयं को बाधाओं को पार करने योग्य मानते हैं। आधुनिक मनोविज्ञान इस दृष्टिकोण को "नियंत्रण का स्थान" यानि लोकस ऑफ़ कंट्रोल कहता है। आंतरिक नियंत्रण वाले लोग मानते हैं कि वे प्रयास के माध्यम से अपने परिणामों को प्रभावित कर सकते हैं, जबकि बाहरी नियंत्रण वाले लोग मानते हैं कि बाहरी ताकतें उनके जीवन को नियंत्रित करती हैं। भगवद्गीता का ज्ञान प्रयास के संदर्भ में आंतरिक नियंत्रण को प्रोत्साहित करता है, लेकिन परिणामों के संदर्भ में बाह्य नियंत्रण को प्रोत्साहित करता है - जिससे हम परिणामों के भय के बिना अपना सर्वश्रेष्ठ देने में सक्षम होते हैं।

सत्य तो यह है कि भय एक छाया है। यह वहां मौजूद नहीं हो सकता जहां प्रकाश है - वह प्रकाश जो ज्ञान, आत्म-जागरूकता और हमारे वास्तविक स्वभाव की समझ से आता है। जिस तरह स्थिति की सच्चाई स्पष्ट होने के बाद खरगोश की घबराहट कम हो गई, उसी तरह आत्मनिरीक्षण और समझ के माध्यम से हमारे भय पर काबू पाया जा सकता है। उपनिषद सिखाते हैं कि हमारा असली सार आत्मा है - शुद्ध चेतना - बाहरी परिस्थितियों से अछूती जिसे हम अक्सर खतरा मान लेते हैं। जब हमें एहसास होता है कि हम क्षणभंगुर शरीर या मन नहीं हैं, बल्कि एक शाश्वत आत्मा हैं, तो भय हम पर अपनी शक्ति खो देता है।

भय पर काबू पाना केवल उसे दबाना नहीं है। इसके बजाय, इसके स्रोत की गहन जांच और इसकी नींव को खत्म करने के लिए आध्यात्मिक और मनोवैज्ञानिक दोनों साधनों के इस्तेमाल की आवश्यकता होती है। तो अगली बार आप जब भय का सामना करें, तो स्वयं से पूछें, कि क्या यह भय वास्तविक है, या आप किसी भ्रम से भाग रहे हैं? एक बार जब आपको उत्तर मिल जाएगा, तो आप पाएंगे कि सच्चाई का सामना करने पर भय, सुबह की धूप में धुंध की तरह घुल जाता है।

(लेखक आईआईएम इंदौर में सीनियर मैनेजर, कॉर्पोरेट कम्युनिकेशन एवं मीडिया रिलेशन पर सेवाएं दे रही हैं।)