जिजीविषा: आप शाश्वत शुद्ध चेतना हैं, साक्षी हैं, आपको किसी की आवश्यकता नहीं है, आनंद से जिएं

हम अपना जीवन ऐसे ही क्षणों में स्वयं की पहचान करते हुए बिताते हैं। “मैं सफल हूं।” “मैं संघर्ष कर रहा हूँ।” “मुझे लोग पसंद करते हैं।” “मैं अकेला हूं।” ये भाव हमारी वास्तविकता को आकार देते हैं: फिर भी वे अस्थिर हैं, हर गुजरते अनुभव के साथ बदलते रहते हैं। लेकिन अगर हमारे बारे में सब कुछ- हमारा शरीर, विचार, भावनाएं लगातार बदल रही हैं, तो इन सबके पीछे कौन स्थिर है? अथर्ववेद कहता है:

न तस्य रोगो न जरा न मृत्युः प्राप्तस्य ब्रह्म-संस्कृतिम्।

अर्थात जिसने ब्रह्म के सत्य को जान लिया है, उसे न कोई रोग है, न बुढ़ापा, न मृत्यु। तो आप कौन हैं? समकालीन भारत में एक ओर जहां तकनीक और परंपरा आपस में इतनी सहजता से जुड़ी हुई है, वहीं एक विरोधाभास उभरता है। इतनी अद्भुत ‘कनेक्टिविटी’ के बावजूद, कई बार हम स्वयं अलगाव और अपनी पहचान क्या है- यह समझने में भ्रमित हो जाते हैं। यह भाव एक प्रश्न उत्पन्न करता है: क्या हम मात्र अपने भौतिक शरीर और बेचैन मन का योग हैं या क्या कोई और भी सार है जो अपने खोजे जाने की प्रतीक्षा कर रहा है?

बचपन से ही, हमें अपने भौतिक रूप और अपने मन के साथ होने वाले अपने निरंतर संवादों के साथ तालमेल बैठाते हुए, स्वयं की पहचान और अस्तित्व को समझने का प्रयास करते हैं – या संभवतः हमें उसी के लिए तैयार किया जाता है। यह ‘पहचान’ इतनी महत्वपूर्ण बन जाती है कि हम शायद ही कभी इसकी वैधता पर सवाल उठाते हैं। हालांकि, अद्वैत वेदांत का प्राचीन ज्ञान इस धारणा को चुनौती देता है। यह दावा करता है कि हमारा सच्चा स्व (आत्मा) शरीर और मन दोनों से अलग है। अष्टावक्र गीता में कहा गया है: 

यदि देहं पृथक्कृत्य चिति विश्राम्य तिष्ठसि ।
अधुनैव सुखी शान्तो बन्धमुक्तो भविष्यसि ॥

अर्थात, यदि तुम चेतना में विश्राम करते रहोगे, अपने को शरीर से अलग देखते रहोगे, तो अभी भी सुखी, शांत और बंधनों से मुक्त हो जाओगे। इससे स्पष्ट है कि आप शरीर नहीं हैं, न ही शरीर आपका है, न ही आप कर्म करने वाले हैं और न ही उनके परिणामों के भोगी हैं। आप शाश्वत शुद्ध चेतना हैं, साक्षी हैं, आपको किसी की आवश्यकता नहीं है - इसलिए आनंद से जिएं।

आधुनिक संज्ञानात्मक विज्ञान "निर्मित स्व" की अवधारणा से इस भावना को प्रतिध्वनित करता है। शोधकर्ता प्रस्तावित करते हैं कि हमारी पहचान की भावना एक मानसिक रचना है, जो अनुभवों को समझने के लिए मस्तिष्क द्वारा लिखी गई एक कथा है। यह वेदांतिक दृष्टिकोण से मेल खाता है कि अहंकार (अहं) एक भ्रम है, जो हमारे वास्तविक स्वरूप को छुपाता है। अष्टावक्र गीता स्पष्ट करती है: 

एको द्रष्टाऽसि सर्वस्य मुक्तप्रायोऽसि सर्वदा ।
अयमेव हि ते बन्धो द्रष्टारं पश्यसीतरम् ॥

अर्थात, आप हर चीज के एकमात्र साक्षी हैं और हमेशा पूरी तरह से स्वतंत्र हैं। आपके बंधन का कारण यह है कि आप साक्षी को इससे अलग कुछ और रूप में देखते हैं। यानि इच्छा और क्रोध मन की वस्तुएं हैं, लेकिन मन आपका नहीं है, न ही कभी था। आप स्वयं विकल्पहीन जागरूकता हैं और अपरिवर्तनीय हैं - इसलिए खुशी से जिएं।

अस्तित्ववादी दार्शनिक प्रामाणिक अस्तित्व की खोज में लगे रहते हैं, सतही पहचानों से परे जाने के महत्व पर जोर देते हैं। उदाहरण के लिए, सोरेन कीर्केगार्ड, सच्चे आत्म की खोज के लिए एक आंतरिक यात्रा पर जोर देते हैं, जो आत्म-साक्षात्कार की वेदांतिक खोज के साथ प्रतिध्वनित होती है। वे बताते हैं कि शरीर और मन से हमारा लगाव क्षणिक है और हमारे सार को परिभाषित नहीं करता है। इसी प्रकार तंत्रिका विज्ञान में हुई प्रगति भी स्वयं की प्रकृति के बारे में दिलचस्प अंतर्दृष्टि प्रदान करती है। अध्ययनों से पता चलता है कि एकीकृत आत्म की हमारी धारणा जटिल तंत्रिका प्रक्रियाओं का एक उपोत्पाद है, जो एक निश्चित पहचान की धारणा को चुनौती देती है। यह वैज्ञानिक दृष्टिकोण वेदांतिक शिक्षा के साथ संरेखित है कि आत्म भौतिक और मानसिक क्षेत्रों से परे है, शुद्ध चेतना की स्थिति में रहता है। 

किन्तु हम स्वयं को कैसे पहचान सकते हैं? सच्चे आत्म को पहचानने के लिए आत्मनिरीक्षण और मनन की आवश्यकता होती है। ध्यान और आत्म विचार जैसे अभ्यास हमारी मनगढ़ंत पहचान की परतों को हटाने में सहायक होते हैं। आसक्ति के बिना मन का अवलोकन करके, व्यक्ति अंतर्निहित चेतना का अनुभव कर सकता है जो हमारा वास्तविक स्वभाव है। जैसा कि अष्टावक्र गीता सलाह देती है: "सभी प्राणियों में स्वयं को और स्वयं में सभी प्राणियों को पहचानते हुए, खुश रहें, जिम्मेदारी की भावना से मुक्त हों और 'मैं' के साथ व्यस्तता से मुक्त हों।" 

समकालीन भारत के संदर्भ में, जहां तेजी से आधुनिकीकरण अक्सर हमारी पहचान को संकट की ओर ले जाता है, अद्वैत वेदांत की शिक्षाओं को अपनाने से सांत्वना और स्पष्टता मिलती है। यह समझकर कि हम अपने शरीर या मन तक ही सीमित नहीं हैं, हम जीवन की चुनौतियों का सामना समभाव और करुणा के साथ कर सकते हैं। यह अहसास सभी प्राणियों के साथ एकता की भावना को बढ़ावा देता है, सतही पहचानों द्वारा बनाई गई बाधाओं को दूर करता है।

प्राचीन ज्ञान और आधुनिक विज्ञान का अभिसरण हमें स्वयं के बारे में अपनी समझ पर पुनर्विचार करने का अवसर देता है। सत्य तो यह है कि हमारा सार शुद्ध चेतना है, जो शाश्वत और अपरिवर्तनीय है। इसे अपनाने से न केवल हमारा व्यक्तिगत जीवन समृद्ध होता है बल्कि एक अधिक सामंजस्यपूर्ण और परस्पर जुड़ी दुनिया में भी योगदान होता है।

(लेखिका आईआईएम इंदौर में सीनियर मैनेजर, कॉर्पोरेट कम्युनिकेशन एवं मीडिया रिलेशन पर सेवाएं दे रही हैं।)