फिल्म "द कश्मीर फाइल्स": इतिहास के कोलाहल में सच की तलाश

दरअसल,  दुनिया के इतिहास में संभवतः पहली बार मौत की संख्या से पहले ‘केवल’ लगाया जा रहा है। यह ‘केवल’ इंसान की संवेदनहीनता की पराकाष्ठा है। कोई भी सभ्य इंसान इससे ज़्यादा असंवेदनशील नहीं हो सकता कि वह यह कहे कि ‘केवल’ इतने ही लोग मारे गए या ‘केवल’ इतने ही लोग ज़िंदा जलाए गए। मतलब अगर एक समुदाय के लोगों की हत्याएं हज़ारों की संख्या में नहीं हुई हैं, तो उन्हें महत्व देने की बिल्कुल भी ज़रूरत नहीं है।

इधर, एमआईएम के नेता सांसद असदुद्दीन ओवैसी ने भी लोकसभा में बहस के दौरान अपना पक्ष रखते हुए कहा कि 1990 के दशक में आतंकवाद के पनपने के बाद से ‘केवल’ 219 कश्मीरी पंडितों का ही क़त्ल किया गया और घाटी से पांच लाख नहीं बल्कि ‘केवल’ दो लाख कश्मीरी पंडितों का ही जेनोसाइड हुआ था।

इधर, कई लोग तो आरटीआई का हवाला देकर यह भी दावा कर रहे हैं कि कश्मीर वैली में मौजूदा आतंकवाद के शिकार कश्मीरी पंडितों से अधिक मुसलमान हुए हैं। इतना ही नहीं यह भी कहा जा रहा है कि पंडितों से अधिक मुसलमान मारे गए और पंडितों से ज़्यादा में मुसलमान कश्मीर से बाहर भागकर गए।

सवाल कई हत्याओं और एक हत्या का नहीं है, दरअसल संवदेना का है। सवाल उठना लाजिमी है कि क्या देश के राजनेताओं की ओर से ऐसी त्रासदी पर इस तरह की तुलना ठीक है? ख़ासकर तब जब घाटी से बाहर गए मुसलमानों के घर अब भी महफ़ूज़ हैं, जबकि कश्मीरी पंडितों के घर या तो जला दिए गए या उन पर पड़ोसियों ने क़ब्ज़ा कर लिया।

दरअसल, आज से कोई छह लाख साल पहले इंसान भी जानवरों की तरह ही व्यवहार करता था। तब उसमें संवेदना नाम की चीज नहीं थी। लेकिन लाखों साल की यात्रा के दौरान वह सभ्य होता चला गया। वह संवेदनशील होता चला गया। वह दूसरों के दर्द महसूस करने लगा। बाद में इंसान ने अपने लिए रोटी के साथ साथ कपड़े का प्रबंध किया।

इस तथ्य की तुलना में पिछले आठ हजार साल से इंसान जंगल में नहीं बल्कि घर में रह रहा है। अभी कुछ सदी पहले ही इंसान ने इंसान के उत्पीड़न या हत्या को अमानवीय करार देते हुए मानवाधिकार जैसा शब्द प्रतिपादित किया।
 

आज भी दुनियाभर के कमोबेश सभी देश मानवाधिकार की पैरवी करते हैं। तालिबान और आईएसआईएस के नियंत्रण वाले क्षेत्रों को छोड़ दें तो पूरी दुनिया में मानवाधिकार का सम्मान किया जाता है। इंसान, वह चाहे किसी भी धर्म, जाति, क्षेत्र, भाषा, नस्ल या लिंग का हो, की हत्या को जघन्य माना जाता है।

आज के दौर का सबसे विकट सवाल यह है कि जब किसी गैर-इस्लामिक देशों में मानवाधिकार हनन की घटनाएं होती हैं तो उनका मुखर विरोध किया जाता है। मानवाधिकार हनन करने वाले की मज़म्मत की जाती है। कुछ लोग तो देश या राज्य को ही कठघरे में खड़ा करने लगते हैं।

इससे मानवाधिकार हनन की घटनाएं वैश्विक सुर्खियां बनने लगती हैं। लेकिन कुछ खास मौकों पर मानव अधिकारों के हनन और हत्याओं पर  अपने को प्रगतिशील कहने वाला तबक़ा अचानक से मौन हो जाता है। यही नहीं एक वर्ग विशेष के पैरोकार को कठघरे में देखकर उसके सुर बदल जाते हैं। अभी कुछ साल पहले रोहिंग्या मुसलमानों के उत्पीड़न पर गला फाड़कर चिल्लाने वाले लोग कश्मीरी पंडितों के मुद्दे पर हमेशा ख़ामोश रहे। यह उनकी सोच पर गंभीर सवाल खड़े करता है।

इतिहास पर नजर दौड़ाई जाए तो यह बात सौ फ़ीसदी सच है कि जिस दिन जगमोहन मल्होत्रा को जम्मू-कश्मीर का दोबारा राज्यपाल बनाया गया, उसी दिन यानी 19 जनवरी 1990 को मस्जिदों से चेतावनी दी गई थी कि या तो कश्मीरी पंडित धर्म परिवर्तन करके मुसलमान बन जाएं या फिर कश्मीर से बाहर चले जाएं अन्यथा उन्हें और उनके परिवार को जान से मार दिया जाएगा।
 

आज भी ज़्यादातर कश्मीरी मुसलमान यही मानते हैं कि कश्मीरी पंडितों का पलायन जगमोहन ने करवाया था, क्योंकि उनका प्लान कश्मीरी पंडितों को सुरक्षित बाहर निकालकर कश्मीर में बड़ी सैन्य कार्रवाई करने का था। हालांकि अपनी आत्मकथा ‘माई फ्रोजेन टर्बुलेंस इन कश्मीर’ में जगमोहन ने इसे अफवाह क़रार देकर इस आरोप को सिरे से ख़ारिज़ कर दिया है। 

1990 में अचानक कश्मीर से जान बचाकर जम्मू पहुंचने पर कश्मीरी पंडितों को शरणार्थी कैंप में घर दिया गया। जनवरी और फरवरी तक तो ठीक रहा, लेकिन इसके बाद जम्मू की प्रचंड गर्मी उनके लिए एकदम से असहनीय हो गई। कश्मीरी पंडित गर्मियों के मौसम में बीमार हो गए, क्योंकि कश्मीर में वे सदियों से ठंडे मौसम में रह रहे थे और अचानक से जम्मू में 45 डिग्री के ऊपर तापमान में रहना उनके लिए भट्ठी में रहने जैसा हो गया था।

पिछले 32 साल से कश्मीरी पंडित जम्मू के शरणार्थी कैंप में इसी तरह से बीमारी की हालत में रह रहे हैं। यदा-कदा मीडिया में ख़बर आ जाने के बाद लोग उनकी खोज-ख़बर लेते हैं फिर भूल जाते हैं।

1990 के दशक के बाद जम्मू-कश्मीर में जो कुछ हो रहा है, उसे केवल कश्मीरी पंडितों के ख़िलाफ़ कार्रवाई कह कर दरकिनार नहीं किया जा सकता है।