बापू की पुण्यतिथि: महात्मा गांधी- एक सर्वकालिक संभावना

 

 

महात्मा गांधी की नजर में सभ्यता वह आचारण है, जिससे आदमी अपना फर्ज अदा करता है। उसे अदा करने का मतलब है नीति का फर्ज अदा करना। नीति के पालन का अर्थ है अपने मन और इंद्रियों को वश में रखना। ऐसा करते हुए हम अपनी असलियत को पहचानते हैं। यही सभ्यता है।

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गांधीवादी विचारक धर्मपाल जी बताते हैं कि जिस क्रूर तरीके से पश्चिमी सभ्यता 18वीं और 19वीं सदी में अपने ही लोगों के साथ पेश आती रही है, उससे खीज पैदा होना किसी के लिए भी स्वाभाविक है। सारी मानवता के सामने उत्पन्न खतरे को देखकर ही वे "हिन्द स्वराज" लिखने और आधुनिक यूरोपीय और भारतीय सभ्यता में मूलभूत अन्तर को स्पष्ट करने के लिए मजबूर हुए।

अपने देश का दुर्भाग्य यह है कि आजादी के बाद भी हमने अपनी सभ्यता के मूल स्वर को तलाशने उसे तथाकथित आधुनिकता की कसौटी पर कसने और युगानुकूल परिस्थितियों के मुताबिक उसे परिष्कृत-संशोधित करने की जरूरत नहीं महसूस किया। यह मानकर आगे बढ़े कि दुनिया में जो सभ्यता विकसित हो रही है, उससे अलग-थलग तो नहीं रहा जा सकता। 

वैश्वीकरण के नाम पर उपनिवेशीकरण

गांधीवादी चिन्तक बनवारी बताते हैं कि इस आधुनिक सभ्यता की परिभाषा करने का काम भी विश्व बिरादरी पर ही छोड़ दिया गया। उनके लिए यह सम्भव ही नहीं था कि दुनिया की दूसरे समाजों की  श्रेष्ठता को अपनी सभ्यता में मिलाकर किसी विश्व सभ्यता की पनपाने की कोशिश करते। आज दुनिया को भी यह बात समझ में आने लगी है कि वैश्वीकरण के नाम पर जो चल रहा है वह एक तरह का औपनिवेशिकरण ही है, जिसके हथियार आर्थिक और वैचारिक है।

वे विचारों और वस्तुओं को एक ही टोकरी में रखकर दुनियाभर में बेच रहे हैं। हिन्द स्वराज में महात्मा गांधी ने इन विचारों को ही शैतानी सभ्यता कहा है। आज भी यह कई रूपों में हमारे सामने आती ही रहती है।

आजादी का जो अमृत महोत्सव हम मना रहे हैं, उसे अंग्रेजों ने ब्रिटेन में भारत को सत्ता के हस्तांतरण के रूप में ही देखा जाता है। इस बात को प्रमाणित करने के लिए अंग्रेजों ने सन् 1960 से 1980 के बीच बारह खंडों में " भारत: सत्ता का हस्तांतरण 1942-1947 ग्रंथमाला में प्रकाशित किया है। यही नहीं भारत की आजादी के ठीक पहले अगस्त 1942 में अमेरिका के राष्ट्रपति फ्रैंकलिन रूजवेल्ट ब्रिटीश राजदूत को यह सलाह देते है कि ब्रिटेन भारत के साथ कुछ ऐसा व्यवहार करे जिससे की भारत भविष्य में 'पश्चिम की छत्रछाया' में बना रहे।
 

इससे पहले ब्रिटेन के उपप्रधानमंत्री क्लीमेंट एटली ने भी मंत्रिमंडल की एक बैठक में इस बात पर गर्व जताया है कि अपने दो  सौ साल के शासन के दौरान हमने ऐसे तमाम ढांचागत उपहार दिए हैं और वे इस बात को लेकर भी आशान्वित हैं कि भविष्य के भारत में भी ये सारी व्यवस्थाएं चलती रहेंगी। ऐसे तमाम दस्तावेजी प्रमाण गांधीवादी चिन्तक धर्मपाल जी के अनेक शोध ग्रन्थों में  प्रकाशित है।

वे पश्चिम से सहानुभूति रखने वाले ऐसे तमाम बुद्धिजीवियों को चेतावनी देते हुए कहते है कि जो भारतीय समस्याओं का हल पश्चिम के रास्ते चलकर प्राप्त करने का दिवास्वप्न देखते हैं, वास्तव में वे राष्ट्रपति रूजवेल्ट द्वारा घोषित 'पश्चिम की छत्रछाया' में ही जी रहे हैं। 

महात्मा गांधी भारतीयों को पश्चिम की इस 'छत्र छाया' छुटकारा दिलाने की लड़ाई भी लड़ रहे थे। इसलिए महात्मा गांधी के लिए भारत की आजादी का आंदोलन मतलब महज  ब्रिटिश  सत्ता से हस्तांतरण तक सीमित नहीं था। वह एक व्यापक सभ्यतागत संघर्ष भी था, ताकि प्रत्येक भारतवासी अपने 'स्व' को पहचानने लगे। एक टूटे-थके मन में स्वाभिमान और स्फूर्ति का संचार हो सके।