यह अंत संभव नहीं

अपने विकास का कर्तव्य कुछ लूटकर निभाते हैं, ज्यादातर लुटकर। यह एक विवादास्पद विषय है कि पुलिस की इसमें क्या भूमिका है? वर्दी का तर्क है कि सारी करतूत नकाबपोश की है। अपराध स्थल पर न कोई गवाह है, न सुराग। वर्दी विवश है। न उंगलियों के निशान हैं, न चेहरे-मोहरे की पहचान। यहां तो बड़े-बड़े नकाब लगाए घूम रहे हैं। किसी की भी नकाब उतारना आसान नहीं है।

हमें लगता है कि श्रद्धालुओं की ‘पेड टोल’ है। वर्तमान बाजार युग में सिर्फ खबर ही नहीं, श्रद्धा भी बिकाऊ है। नकाब से नकदी पाते हैं और उस अवगुणी की अदृश्य खूबियों का ढोल बजाते हैं। रोगी मुल्क की निशानी है। जहां निदान की रत्ती भर संभावना भी नजर आए, उधर भीड़ दौड़ पड़ती है।

अपने जैसे निम्न मध्यवर्ग को पैसे बचाने की खब्त भी है। एलोपैथी दवा और डॉक्टर महंगे हैं। ठग बाबा आशीर्वाद से ठीक करते हैं। दिल्ली में एक तथाकथित सिद्ध गुरू था। वह चुप रहता। उसके यहां न भजन होते, न कीर्तन। सिर्फ उस फरिश्ते के चमत्कार के किस्से सुनाए जाते। महिलाएं उसके चरण चांपती। वह जिस पर प्रसन्न होता, उसे अपने पैर की जूती थमा देता। उसकी निदान पद्धति अनूठी। भक्त अपना पानी का पात्र लाए। वह उसे छूकर फरमाए, ‘जो पी ले, चंगा होगा।’ श्रद्धालु दावा करते हैं कि इस अमृत से कई कैंसर मुक्त हो चुके हैं। पता लगा कि खुद गुरु कैंसर से चल बसा।

आज नकाब कामयाबी की कारगर तरकीब है। नेता, अफसर, उद्योगपति सब इसके मुरीद हैं! एक नकाबपोश जेल जाए या स्वर्ग सिधारे, तो दस उसकी जगह लेते हैं! नकली मजहबी नक्कालों का अंत भले हो, नकाबपोशों का अंत संभव नहीं है!