काश! कभी जूलियट के घर गए होते योगी आदित्यनाथ तो.....

शेक्सपियर के ये दो चरित्र काल्पनिक ज़रूर हैं मगर दुनिया भर में उनकी लोकप्रियता को देखते हुए इटली के वेरोना शहर के अधिकारियों को पर्यटकों को आकर्षित करने का नुस्खा ढूँढ़ निकाला।उन्होंने शहर की एक पुरानी और सुंदर सी हवेली को जूलियट के घर के तौर पर प्रचारित करना शुरू किया।

नतीजा ये हुआ कि इश्क में चोट खाए या इश्क की दुनिया में पहला कदम रखने वाले जोड़ों के झुंड के झुंड दुनिया भर से प्रेम की इस त्रासदी को अमर कर देने वाले शहर वेरोना पहुँचने लगे। यानी शेक्सपियर की प्रेम-त्रासदी वेरोना के बाशिंदों के लिए अच्छी खासी आमदनी का जरिया बन गई। जूलियट के इस घर की दीवारें छोटे छोटे कागजों की पर्चियों से अटी पड़ी हैं जिनमें प्रेमी जन अपना नाम लिखकर च्यूइंग गम की मदद से चिपका जाते हैं और मानते हैं कि ऐसा करने से उनका इश्क फलीभूत होगा।

इसी दो मंजिले घर के दालान में जूलियट की काँसे की आदमकद मूर्ति लगाई गई है — लंबा सा गाउन पहने, नजरें तनिक झुकाए हुए जूलियट के चेहरे पर शर्म-ओ-हया के साथ साथ उम्मीद और हताशा के भाव साफ पढ़े जा सकते हैं।

मेरा वहाँ पहुँच कर एक अजीब उलझन से दो चार होना महज इत्तेफाक ही था क्योंकि न तो मैं इश्क के मरीज की तरह जूलियट के शहर पहुँचा था और न ही रोमियो से हमदर्दी दिखाने के लिए। मैं उत्तरी इटली में एक गाँव से दूसरे गाँव भटकते हुए वेरोना में जूलियट की हवेली तक पहुँच गया। पर ये क्या अजीबो ग़रीब रवायत है कि जिसे देखकर मुझ जैसा कस्बाई हिंदुस्तानी पानी पानी हुआ जा रहा था। न तो विलियम शेक्सपियर ने अपने प्रसिद्ध नाटक 'रोमियो एंड जूलियट' की हीरोइन को गढ़ते वक्त और न ही जूलियट के मूर्तिकार ने उसकी मूर्ति बनाते वक्त ये सोचा होगा कि दुनिया भर के लोग रोमियो की प्रेमिका के शरीर को गलत ढंग से छूने (इनएप्रोप्रिएट टच!) के लिए इटली के वेरोना शहर आएँगे।

दालान में इकट्ठा लड़के (और लड़कियाँ भी) बारी बारी से जूलियट की मूर्ति के पास पहुँच कर उसके दाहिने स्तन को छू रहे थे, खिलखिला कर हँस रहे थे और फ़ोटो खिंचा रहे थे। काँसे की मूर्ति के उस हिस्से को इतना घिसा गया है कि पूरी मूर्ति की अपेक्षा वो हिस्सा ज़्यादा चमकदार हो उठा है। जूलियट की हवेली तक पहुँचने वाले लोगों का ये विश्वास है कि मूर्ति को उस हिस्से को छूने से उनका भाग्य खुल जाएगा और फिर प्रेम या जीवन में उनको कोई हरा नहीं सकता। कोई नहीं जानता कि सभ्यता और असभ्यता की परिभाषा से परे ये अजीब सा अंधविश्वास कब और कैसे शुरू हुआ और अपनी जड़ें जमाता गया।

मेरी उलझन की यही वजह थी - खालिस देसी वजह। एक नारी की मूर्ति के अंगों को छूने के पीछे कैसा मनोविज्ञान काम करता होगा? ये कोई मनोविकार है या पश्चिमी खुलेपन का सबूत? जैसे मैं सोच रहा हूँ क्या वैसे ही वहाँ इकट्ठा दूसरे लोग भी सोच रहे होंगे?

स्त्रीदेह को लेकर जैसा कौतूहल हिंदुस्तानी समाज कुछ हिस्सों में नजर आता है वैसा पश्चिमी देशों में नहीं दिखता, फिर जूलियट की मूर्ति को छूकर सौभाग्य हासिल करने का ये अंधविश्वास कब और कैसे लोकप्रिय हो गया। वो भी ऐसे समाज में जहाँ लड़कों और लड़कियों के बीच आकर्षण या संबंधों को नैसर्गिक माना जाता है और उनपर कोई कानाफूसी नहीं करता। जहाँ भारी भीड़ में फँसी अकेली लड़की को इस बात की चिंता नहीं होती कि कोई उसकी शारीरिक निजता को भंग करने की कोशिश कर सकता है।

उत्तर भारत के किसी भी कस्बे, शहर या महानगर की किसी भी लड़की से बात कीजिए तो वो आपको बताएगी कि भीड़ भाड़ वाली जगहों पर उसे हमेशा अपनी देह के उल्लंघन की आशंका बनी रहती है और ऐसे हमले से बचने की कोशिश में उसे हमेशा अपने हाथ तैयार रखने पड़ते हैं। दरअसल, भारत में स्त्री की यौनिकता को कुल की मान मर्यादा के साथ जोड़ दिया गया है इसीलिए बलात्कार जैसे अपराध को महिला की निजता, स्वतंत्रता और यौनिकता पर हमला मानने की बजाए उसे उसके और उसके परिवार व समुदाय की अस्मिता, शील और इज्जत पर हमला माना जाता है।

ऐसी मानसिक बनावट वाले समाज में दबंग जातियों के कई लोग दलितों परिवारों की महिलाओं पर यौन हमले करना एक तरह से अपना हक़ मानते हैं क्योंकि वर्णवादी समाज व्यवस्था ये मानती ही नहीं कि दलितों की भी इज्जत हो सकती है।

यही वजह है कि हमारी फिल्मों और उपन्यासों से लेकर सामान्य बातचीत में भी महिलाओं के ख़िलाफ़ यौन आक्रमण के लिए इज्जत लूटना, आबरू लूटना, मुँह काला करना आदि मुहावरे इस्तेमाल किए जाते हैं। पर व्यक्ति की अस्मिता, इज्जत या साख सिर्फ़ व्यक्ति में ही निहित नहीं होती बल्कि इसमें अनेक ढंग से परिवार, मोहल्ले, समाज, समुदाय, संप्रदाय और धर्म से जुड़े लोग भी शामिल मान लिए जाते हैं। जबकि व्यक्ति का शरीर उसका बेहद निजी होता है।

चोट लगने पर आपको दूसरे सिर्फ दिलासा दिला सकते हैं या सहानुभूति जता सकते हैं। दर्द तो आपको ही झेलना पड़ेगा। इसी तरह किसी स्त्री पर यौन आक्रमण निश्चित तौर पर उसके व्यक्तित्व, उसके शरीर, उसकी आत्मा और उसकी निजता पर हमला होता है न कि उसकी सामुदायिक पहचान पर.

हमारे यहाँ स्त्री देह की सुरक्षा ही स्त्री के मान सम्मान की सुरक्षा मान ली जाती है। मजदूर महिलाएँ अगर बेहतर मजदूरी, पुरुषों के साथ बराबरी और काम की जगह बेहतर माहौल के लिए किसी ट्रेड यूनियन संघर्ष से जुड़ी हों तो उनकी इस लड़ाई को मान सम्मान की लड़ाई नहीं माना जाएगा।

लेकिन सरकारें, राजसत्ता, पुलिस, नेता, उनकी पार्टियाँ और उनके सांस्कृतिक व धार्मिक संगठन महिलाओं की 'इज्जत' पर बुरी निगाह डालने वालों के खिलाफ एकजुट हो जाते हैं।

यहाँ तक कि ऐसे संगठनों के दबाव में मकबूल फिदा हुसैन जैसे मशहूर पेंटर को देश छोड़ने को मजबूर होना पड़ जाता है। मगर अब तक किसी ने नहीं सुना है कि इटली की संस्कृति और वेरोना शहर में लगी जूलियट की मूर्ति की 'अस्मिता' को बचाने के लिए सिरों पर पटके बाँधे राष्ट्रभक्त इतालवी नौजवानों के जुनूनी हुजूम ने किसी पर्यटक पर हमला किया हो।