सांप्रदायिक हिंसा: धर्म के नाम पर क्यों भड़कते हैं शोले, बाबा साहेब ने की थी तीन कारकों की पहचान

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बीते कुछ वर्षों से हिंदू पर्वों पर निकलने वाली शोभायात्राओं के दौरान हिंसक हमलों के समाचार तेज हो गए हैं। ऐसा करने वाले कौन हैं, यह सर्वविदित है। परंतु वे ऐसा क्यों कर रहे है? तथाकथित सेक्यूलर विचारक हिंसा के शिकार लोगों को ही दोषी ठहरा रहे है। उनके विचित्र विश्लेषण का सार यह है कि पिछले कुछ दशकों से हिंदू संगठन, भगवान श्रीराम के सदियों से चले आ रहे शांत और सहिष्णु व्यक्तित्व को एक उग्र रूप में प्रस्तुत कर रहे हैं- इसके परिणामस्वरूप श्रीराम-हनुमानजी से संबंधित जूलुसों में आक्रमकता दिख रही है और इससे 'आहत' विशेष समुदाय के लोगों को हिंसा हेतु उकसाया जा रहा है।

यह ठीक है कि श्रीराम संबंधित सांस्कृतिक पहचान, 1980 के दशक में प्रारंभ हुए श्रीरामजन्मभूमि मुक्ति आंदोलन के कारण अधिक सार्वजनिक विमर्श में है। परंतु हिंदू पर्वों पर निकलने वाले जुलूसों या पदयात्राओं पर हमले का इतिहास सदियों पुराना है। संविधान निर्माता डॉ.भीमराव आंबेडकर ने अपनी पुस्तक पाकिस्तान या भारत का विभाजन में हिंदू-मुस्लिम संबंधों में तनाव के तीन मुख्य कारणों की पहचान की थी, जिसमें उन्होंने- गोहत्या, मस्जिदों के बाहर संगीत और मतांतरण को चििह्नत किया था। बकौल डॉ.आंबेडकर, "...इस्लाम का भ्रातृत्व, सार्वभौमिक भ्रातृत्व का सिद्धांत नहीं है... मुसलमानों के लिए हिंदू 'काफिर' हैं, और एक 'काफिर' सम्मान के योग्य नहीं। वह निम्न कुल में जन्मा होता है, जिसकी कोई सामाजिक स्थिति नहीं होती। एक 'काफिर' द्वारा शासित देश, मुसलमानों के लिए दार-उल-हरब है।"

गांधी जी ने भी हिंदू-मुस्लिम के बीच सदियों से चले आ रहे तनाव की विवेचना करने का प्रयास किया था। उन्होंने मजहबी खिलाफत आंदोलन (1919-24) का नेतृत्व करके उसी संकट को दूर करने की कोशिश की थी, जिसकी कीमत हिंदुओं ने मोपला नरसंहार और कोहाट आदि क्षेत्रों में अपने दमन के रूप में चुकाई। इससे आक्रोशित गांधीजी ने 29 मई, 1924 को यंग इंडिया पत्रिका में मुस्लिमों को 'धौंसिया' (Bully) और हिंदुओं को 'कायर' (Coward) कहकर संबोधित किया और लिखा- "... जिनके घर लूटे गए, वे अपने माल-असबाब की हिफाजत में जूझते हुए वहीं क्यों नहीं मर मिटे? जिन बहनों की बेइज्जती हुई, उनके नाते-रिश्तेदार उस वक्त कहां थे? मेरे अहिंसा धर्म में खतरे के वक्त अपने कुटुम्बियों को अरक्षित छोड़कर भाग खड़े होने की गुंजाइश नहीं है। हिंसा और कायरतापूर्ण पलायन में यदि मुझे किसी एक को पसंद करना पड़ा, तो हिंसा को ही पसंद करूंगा।" स्वाभाविक है कि जब गांधीजी और डॉ. आंबेडकर ने यह विचार रखे थे, तब देश में न तो भाजपा-आरएसएस का अस्तित्व था और ना ही श्रीरामजन्मभूमि की मुक्ति हेतु कोई आंदोलन चल रहा था।

विमर्श बनाया जा रहा है कि देश के कुछ क्षेत्रों में रामनवमी के दौरान भड़की हिंसा, शोभायात्रा निकाल रहे भक्तों द्वारा भड़काऊ नारे के खिलाफ तात्कालिक प्रतिक्रिया थी। 10 अप्रैल को एक जनहित याचिका पर सुनवाई करते हुए कलकत्ता उच्च न्यायालय ने रामनवमी पर हिंसा को प्रथम-दृष्टया पूर्व नियोजित बताया है। कार्यवाहक मुख्य न्यायाधीश टीएस शिवगणनम ने कहा, 'एक आरोप है कि छतों से पत्थर फेंके गए। जाहिर है कि 10-15 मिनट के अंदर छत पर पत्थर ले जाना किसी के लिए भी संभव नहीं है।'

गत वर्ष जब गुजरात के तीन जिलों में रामनवमी के अवसर पर हिंसा भड़की थी, तब भी पुलिस ने शोभायात्रा से एक दिन पहले खेत में पत्थर इकट्ठा करने और हिंसा के लिए बाहरी लोगों को बुलाने पर तीन लोगों को गिरफ्तार किया था। वास्तव में, इन प्रायोजित हिंसक घटनाओं का उपयोग मई, 2014 के बाद से उस राष्ट्रीय-अंतरराष्ट्रीय स्तर पर स्थापित प्रपंची विमर्श को और अधिक धार देने हेतु किया जा रहा है, जिसमें साक्ष्यों को विकृत करके भारत के बहुलतावादी चरित्र को कलंकित करने और मोदी सरकार के कार्यकाल को मुस्लिम विरोधी प्रचारित करने की मानसिकता है।

श्रीराम मर्यादा पुरुषोत्तम हैं। उनमें नैतिकता, संयम और पराक्रम का अद्भुत संतुलन है। जहां एक ओर उन्होंने अपने जीवन के कठिन समय में कांटों भरे मार्ग पर चलकर वृद्ध वनवासी माता शबरी के झूठे बेर खाकर अपने विनम्र और सर्वस्पर्शी स्वभाव का परिचय दिया, तो तीन दिन अनुरोध करने के बाद सागर द्वारा लंका जाने हेतु मार्ग नहीं देने पर श्रीराम ने अपना धनुष- 'कोदण्ड' उठा लिया था। भक्तों को उनके किसी भी रूप को चुनने की स्वतंत्रता है।

भारत में करोड़ों मुसलमान मस्जिदों के साथ-साथ सार्वजनिक स्थानों पर भी जुमे की नमाज पढ़ते हैं। इस पर शायद ही कभी वैचारिक विवाद खड़ा किया जाता है। यदि किसी संगठन या व्यक्ति विशेष ने मार्ग बाधित करके नमाज पढ़ने का विरोध किया हो, तो तुरंत 'इस्लामोफोबिया' की बात सार्वजनिक विमर्श में आती है। क्या जिस 'काफिर-कुफ्र' की अवधारणा के तहत 1990 के दशक में कश्मीर को उनके मूल निवासियों 'पंडितों' से मुक्त कर दिया गया था, कहीं वही चिंतन तो इन हमलों में प्रेरणा नहीं बन रहा है? इस दिशा में सोचकर गहरा समन्वय बनाने की जरूरत है।