कुछ भूखे थे ,कुछ नंगे थे

                
                                                         
                            कुछ भूखे थे ,कुछ नंगे थे
                                                                 
                            

                                                                 
                            
उनमें भी कुछ भिखमंगे थे
                                                                 
                            

                                                                 
                            
कुछ शातिर थे कुछ काबिल थे
                                                                 
                            

                                                                 
                            
कुछ साक्षर और कुछ जाहिल थे
                                                                 
                            

                                                                 
                            
कुछ कुल गोत्र से ,जगजाहिर थे
                                                                 
                            

                                                                 
                            
कुछ अछूत और जगबाहिर थे ||
                                                                 
                            

                                                                 
                            

                                                                 
                            

                                                                 
                            
सविधान से संसाधन का
                                                                 
                            

                                                                 
                            
आरक्षण से आवंटन का
                                                                 
                            

                                                                 
                            
अहर्ता से नियत छूट तक
                                                                 
                            

                                                                 
                            
फीस व्यय का शून्य मूल्य तक
                                                                 
                            

                                                                 
                            
कुछ वर्गों को कुछ वर्षों तक
                                                                 
                            

                                                                 
                            
पर चली अनवरत दर परतों पर ||
                                                                 
                            

                                                                 
                            

                                                                 
                            

                                                                 
                            
फिर क्या आखिर परिवर्तन आया
                                                                 
                            

                                                                 
                            
पिछडों कुचलों ने क्या पाया
                                                                 
                            

                                                                 
                            
भोजन वही भरे थाली में
                                                                 
                            

                                                                 
                            
जिसने पहले से ही खाया
                                                                 
                            

                                                                 
                            
भूखा अब भी सूखा तन है
                                                                 
                            

                                                                 
                            
अस्थि पंजर आहत काया ||
                                                                 
                            

                                                                 
                            

                                                                 
                            

                                                                 
                            
अब कैसे पिछले का हित हो
                                                                 
                            

                                                                 
                            
पिछडों के पिछड़े का हित हो
                                                                 
                            

                                                                 
                            
जाति लिखती जाती है जब
                                                                 
                            

                                                                 
                            
क्यों पूछो जाती क्यों नहीं है
                                                                 
                            

                                                                 
                            
गरीबी की जाति आखिर
                                                                 
                            

                                                                 
                            
किसी को जगाती ही नहीं है ||
                                                                 
                            

                                                                 
                            

                                                                 
                            

                                                                 
                            
कब तक योग्यता का हनन हो
                                                                 
                            

                                                                 
                            
बुद्धि और प्रतिभा का दमन हो
                                                                 
                            

                                                                 
                            
अनुत्तीर्ण को पद और सुविधा
                                                                 
                            

                                                                 
                            
विचलित मन अन्त्र:करण हो |
                                                                 
                            

                                                                 
                            
अयोग्य वरण योग्यता का भक्षण भी
                                                                 
                            

                                                                 
                            
किस लिए अब आखिर आरक्षण हो ???
                                                                 
                            

                                                                 
                            

                                                                 
                            

                                                                 
                            
 
                                                                
                
                
                 
                                
                                            

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