Haridwar Maha Kumbh Mela 2021: खूनी संघर्षों के बाद अंग्रेजों ने तय किए थे अखाड़ों के स्नानक्रम, पढ़ें रोचक बातें...

कुंभ मेलों पर स्नान के लिए उन साधुओं के बीच खूनी संघर्ष हुआ करता था, जिनके दर्शन करने देशभर से लाखों श्रद्धालु आते थे। पहले कौन अखाड़ा नहाएगा, इसको लेकर भीषण संघर्ष होता था। कुंभ मेलों में हुए खूनी संघर्षों के बाद अंग्रेजों को अखाड़ों के स्नानक्रम के साथ स्नान समय भी निर्धारित करना पड़ा था। 

वर्ष 1998 के हरिद्वार कुंभ में जूना और निरंजनी अखाड़े के बीच हिंसक संघर्ष हुआ था। संघर्ष की वजह स्नान में अधिक समय लेना था। आमतौर पर ऐसे संघर्ष 20वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध तक हर बार होते रहे। 18वीं और 19वीं शताब्दी के स्नान संघर्ष इतने भयानक थे कि प्रत्येक कुंभ में हजारों साधु मारे गए और घायल होते थे। हरिद्वार और प्रयाग में स्नान की जगह न मिलने पर जबरदस्त संघर्ष होते थे। 

इसी तरह नासिक और उज्जैन के कुंभ में भी संघर्षों का उल्लेख मिलता हैं। 1903 के हरिद्वार कुंभ में नागा साधुओं और बैरागियों के बीच संघर्ष हुआ। तब अंग्रेज सरकार ने सभी अखाड़ों के श्रीमहंतों को बुलाकर बात की। उस समय अखाड़ा परिषद जैसी कोई इकाई नहीं थी। सभी अखाड़ों से गहन मंथन के बाद अखाड़ों के स्नानक्रम निर्धारण का काम शुरू हुआ जो 1938 के हरिद्वार कुंभ में लिखित रूप ले सका। 

अंग्रेजों ने चारों कुंभ नगरों में अखाड़ों के अलग क्रम एवं स्नान समय निर्धारित किया। उदाहरण के लिए हरिद्वार कुंभ में पहले शाही स्नान पर निरंजनी, दूसरे शाही स्नान पर जूना और तीसरे शाही स्नान पर महानिर्वाणी अखाड़ा सबसे पहले स्नान करते हैं। आखिरी चौथा स्नान केवल बैरागी अखाड़ों के लिए तय है। सभी कुंभ नगरों के स्नानक्रम अलग-अलग हैं। इसके विपरीत नासिक कुंभ में बैरागी अखाड़े नासिक और संन्यासी नागा अखाड़े त्रयम्बकेश्वर में स्नान करते हैं।

बता दें कि कुंभ मेले की शुरुआत रमता पंचों के नगर प्रवेश से होती है। देश के विभिन्न गांवों और शहरों में तीन बरस भ्रमण करने के बाद जिस दिन अखाड़ों की अलग-अलग भ्रमणशील जमातें कुंभ आयोजन वाले नगर में पहला कदम रखती हैं, उसी दिन से अखाड़े के सांस्कृतिक पृष्ठ खुल जाते हैं। एक-एक कर सभी 13 अखाड़ों के नगर प्रवेश और फिर पेशवाई के माध्यम से अखाड़ा प्रवेश के बाद कुंभ के शाही स्नान शुरू होते हैं। 

संन्यासी अखाड़ों के रमता पंच शाही स्नान से पहले अपनी छावनियों में धुनी जलाते हैं। किसी एक कुंभ के संपन्न होने के बाद भ्रमणशील जमातें पूरे लावलश्कर के साथ उस कुंभ नगर के लिए रवाना हो जाती हैं जहां अगला कुंभ होना है। इन जमातों का नेतृत्व प्रत्येक अखाड़े के पांच रमता पंच करते हैं। कुंभ पर फहराई गई धर्मध्वजा उन्हीं के साथ अगले कुंभ नगर के लिए चली जाती है। पहले जमाने में किसी भी कुंभ नगर से विदाई लेकर रमता पंच अपने सैकड़ों साधुओं के साथ चलते थे। 

उनके साथ बैलगाड़ियों और अन्य वाहनों में अखाड़ों के तमाम जखीरा, हौदे, अस्त्र-शस्त्र एवं अन्य सामान भी होता था। अखाड़ों के हजारों नागा संन्यासी तपस्या के लिए जंगलों में चले जाते थे और अगला कुंभ आने पर वे रमतापंचों की जमातों में शामिल होकर फिर से नगर प्रवेश करते थे। जबकि रमता पंच तीन वर्ष तक गांव-गांव डेरे लगाते थे। वहां धर्म का प्रचार करते और गांव से ही भिक्षा लेते और वार्षिक अन्न भी प्राप्त करते। 

एक गांव या शहर के बाहर जमातों के डेरे 15-20 दिन के लिए लगते और फिर दूसरे गांव चले जाते। रमता पंचों के नेतृत्व में अखाड़ों की जमातों की यह यात्रा दूसरे कुंभ नगर पहुंचती हैं, जहां कुंभनगरवासी उनका स्वागत करते हैं। उदाहरण के लिए तीन वर्ष पहले प्रयाग अर्धकुंभ से रवाना हुई जमातें अब हरिद्वार पहुंचने वाली हैं। नगरवासी उनके स्वागत की तैयारियों में जुटे हैं। ये जमातें नवंबर में ही पहुंच जाती, लेकिन महामारी के कारण उन्हें रोक दिया गया। साधु-संतों के पड़ाव लगाने की परंपरा कुछ बदली जरूर हैं। फिर भी रमतापंचों का स्वरूप अभी जस का तस बरकरार है।