कुंदन शाह, सईद मिर्जा समेत 24 फिल्मकारों ने लौटाए अवार्ड

उल्लेखनीय है कि पिछले महीने दिल्ली से लगे गौतमबुद्धनगर जिले के बिसहाड़ा गांव में एक मुसलमान की गाय का मांस रखने के शक में हत्या कर दी गई थी। इससे पहले कर्नाटक में तर्कवादी लेखक एमएम कलबुर्गी की कट्टरपंथी तत्वों ने हत्या कर दी थी। जिसके बाद से ही कई लेखकों ने असहिष्‍णुता के विरोध में अपने सम्मान लौटा दिए।

बाद में चित्रकार, वैज्ञानिक, इतिहासकार भी उस मुहिम में शामिल हो गए। कई उद्योगपतियों ने भी देश में बढ़ रही असहिष्‍णुता के मुद्दे पर बयान दिया है। जिनमें एनआर नारायणमूर्ति और किरण शॉ मजुमदार प्रमुख हैं। हालांकि सरकार ऐसे विरोधों को खारिज करती रही है और उसका कहना है कि ये विरोध एक विचारधारा से प्रेरित और राजनीतिक हैं।

इसी क्रम में बुकर पुरस्कार विजेता रही लेखिका अरुंधति राय ने द इं‌डियन एक्सप्रेस पर 'मैं अवॉर्ड क्‍यों लौटा रही हूं' शिर्षक से एक विस्तृत लेख लिखकर अवार्ड लौटाया है। अगली स्लाइड में पढ़िए, अरुंधति का पूरा लेख।

अवार्ड लौटाने मामले पर लेखिका अरुंधति राय ने दि इंडियन एक्सप्रेस पर 'मैं अवॉर्ड क्‍यों लौटा रही हूं' शीर्षक से एक विस्तृत लेख लिखा है। अरुंधति लिखती हैं कि वह नहीं मानती कि कोई अवॉर्ड उनके काम को आंकने का सही पैमाना है। वह लौटाए गए अवॉर्ड्स की सूची में 1989 में मिले नेशनल अवॉर्ड (बेस्‍ट स्‍क्रीनप्‍ले के लिए) को भी शामिल करती हैं। वह साफ करना चाहती हैं कि वो यह अवॉर्ड महज बढ़ती कट्टरता को ध्यान में रखकर नहीं लौटा रही हैं, जिसके लिए भाजपा सरकार को जिम्मेवार बताया जा रहा है।

सबसे पहले वह असहिष्णुता शब्द के मायने पर ही सवाल उठा रही हैं। उन्होंने लिखा है कि पीट कर हत्‍या करने, जला कर मारने, गोली से उड़ा देने या नरसंहार के लिए ‘असहिष्‍णुता’ (इनटोलरेंस) सही शब्‍द ही नहीं है। साथ ही हमारे पास पहले से इस बात के पर्याप्‍त संकेत होते हैं कि आगे क्‍या होने वाला है। इसलिए मैं यह नहीं कह सकती कि इस सरकार के भारी मतों से सत्‍ता में आने के बाद जो कुछ हो रहा है उसे देख कर मैं हैरान-परेशान हूं।

यही नहीं वह लिखती हैं कि ये खौफनाक हत्‍याएं आगे की और बदतर स्थिति के लक्षण मात्र हैं। जिंदगी जीने लायक नहीं रह गई है। पूरी आबादी – करोड़ों दलित, आदिवासी, मुसलमान और ईसाई – खौफ में जीने के लिए मजबूर हैं। कब और कहां से हमला हो जाए, कुछ पता नहीं।

अरुंधति आगे लिखती हैं कि आज हम ऐसे देश में रह रहे हैं जहां अगर 'गैरकानूनी हत्‍या' की बात करें तो वे समझते हैं कि किसी गाय की हत्‍या कर दी गई है, न कि किसी इंसान की। जब वे घटनास्‍थल से 'फोरेंसिक जांच के लिए सबूत जुटाने' की बात करते हैं तो इसका मतलब फ्रिज में रखा खाना होता है। पीट-पीट कर मार दिए गए शख्‍स की लाश नहीं। हम कहते हैं कि हम बहुत आगे बढ़ गए हैं। लेकिन जब दलितों की हत्‍या की जाती है और उनके बच्‍चे जिंदा जला दिए जाते हैं तो कौन लेखक ऐसा है जो मार या जला दिए जाने के डर से मुक्‍त होकर बाबासाहेब अंबेडकर की तरह खुल कर कह सके, 'अछूतों के लिए हिंदुत्‍व आतंक का घर है'?

कौन लेखक आज वे बातें लिख सकता है जो सआदत हसन मंटो ने 'लेटर्स टु अंकल सैम' में लिखा? इस बात का कोई मतलब नहीं है कि जो कहा जा रहा है, हम उससे सहमत हैं या अहसमत। अगर हमें बेखौफ होकर बोलने की ही आजादी नहीं है तो हम उस समाज में लौट जाएंगे जो बौद्धिक रूप से दिवालिया होता है। उन्हें इस बात की बेहद खुशी है कि उनको कभी एक नेशनल अवॉर्ड मिला, जिसे वो लौटा सकती हूं। यह उन्हें उस राजनीतिक मुहिम का हिस्‍सा बनने का मौका दे रहा है जो लेखकों, फिल्‍मकारों और शिक्षाविदों ने शुरू की है।

वे सैद्धांतिक शून्‍यता और सामूहिक बौद्धिकता पर हो रहे हमले के खिलाफ खड़े हुए हैं। अगर हम इसके खिलाफ अभी खड़े नहीं हुए तो यह हमें खंड-खंड कर देगा और पाताल में धंसा देगा। उनका मानना है कि कलाकार और बुद्धिजीवी लोग जो कर रहे हैं, आज की स्थिति में वह अपरिहार्य और अद्वितीय है। कुछ लोग इसे राजनीति भी मान रहे हैं। उन्हें इसका हिस्‍सा बनने में काफी गर्व हो रहा है। इस देश में आज जो कुछ भी हो रहा है, उससे मैं शर्मिंदा हूं।

उन्होंने कड़े लहजे में ‌लिखा है कि 2005 में जब कांग्रेस सरकार में थी, तब भी उन्होंने साहित्‍य अकादमी अवॉर्ड ठुकरा दिया था। इसलिए उन्हें कृपा करके कांग्रेस बनाम भाजपा की पुरानी बहस में न घसीटें। बात इस सबसे काफी आगे निकल चुकी है। शुक्रिया!